Khotbah Jangkep 24 Juli 2011

khotbah Jangkep Minggu, 24 Juli 2011

Pekan Biasa Kaping Pitulas (Ijo)

KAWULA MUGI KAPARINGANA MANAH INGKANG WICAKSANA

Waosan I : I Para Raja 3:5-12 ; Tanggapan: Jabur 119:129–136;

Waosan II: Rum 8:26–39 ; Waosan III: Injil Mateus 13:31–33; 44–52

v Khotbah Jangkep

Para sedherek ingkang kinasih,

S

aben tiyang para kagunganipun Gusti Allah sami ngakeni tuwin pitados bilih pangreksanipun Gusti Allah dhateng para kagunganipun punika ageng saha ngedab-edhabi. Juru Mazmur kanthi manah ingkang andhap asor nyenyuwun wonten ngarsanipun Gusti supados dipun paringi manah saha kekiyatan kangge nindakaken sedaya angger-anggeripun, pranatanipun Gusti. Makaten ugi kita, kita ugi tansah pitados bilih kita kabereg lan kaparingan kekiyatan kangge nindakaken sadaya karsanipun Gusti. Kita ugi pitados bilih Gusti Allah angrancang endah dhateng sadaya gesang kita, awit saking punika wonten ing sadaya prakawis Gusti Allah tansah nunggil kaliyan kita murih sae lan endahing gesang kita. Krana punika ugi langkung endah bilih menawi kita purun sami tansah mlampah miturut sihipun Gusti Yesus, sarta kanthi andhap asor kita sami purun kapimpin dening Sang Roh Suci. Lah punika minangka wujuding manah ingkang wicaksana lan wujuding rawuhipun Kratoning Swarga wonten ing jagad. Kita minangka pasamuwanipun Gusti ugi kedah pitados bilih Gusti Allah sampun kepareng ngagem kita kangge wujuding Kratoning Swarga wonten jagad punika. Kenging punapa makaten? kita pitados bilih rawuhipun Gusti Yesus wonten ing jagad punika minangka rawuhing Kratoning Swarga wonten jagad, mila menawi ing dinten punika kita tinimbalan lan pinilih dados putraning Allah wonten Gusti Yesus Kristus, ateges wonten ing sadaya kawon tenan gesang kita kedah ngatingalaken tanda-tanda rawuhing Kratoning Swarga.

Para sedherek ingkang kinasih, Menawi ing dinten punika kita sami mendhet jejer/tema: KAWULA MUGI KAPARINGANA MANAH INGKANG WICAKSANA, punika ateges:

Kita sami tansah pitados bilih Gusti Allah punika ingkang mbelani kita.

Kita sami mangertos bilih ing pundi Roh Suci makarya paring panuntun dhateng manungsa ing ngriku kita sami mangertos bilih roh pepeteng ugi makarya kangge nasaraken manungsa. Tegesipun menawi Roh Suci makarya saperlu paring kekiyatan dhateng manungsa kangge tumindak ingkang sae saha leres, mila roh pepeteng ugi makarya kangge ndhatengaken prakawis ingkang awon malah ugi saged nebihaken kita saking Gusti Allah, satemah kita sami tumindak ingkang berpihak dhateng roh pepeteng/setan punika. Ing sisih sanes kita minangka para kagunganipun Gusti Allah ugi badhe aben ajeng kaliyan pacoben sae ingkang saking nglebet diri kita piyambah minangka karingkihan lan kasekengan kita lan ugi ingkang dhatengipun saking pihak luar. Pemazmur/Juru Mazmur kanthi cetha paring katerangan lan paseksen bilih punika badhe saged dipun adhepi lan pemazmur badhe tansah mimpang. Kawontenan ingkang makaten punika ugi tansah dipun pitadosi dening Rasul Paulus bilih wonten ing sadaya prakawis Rasul Paulus tansah kinanthenan dening Gusti Allah. Ing ngriki ateges Gusti Allah tumindak minangka pangayom saking sadaya peladosanipun. Punika kacetha wonten ing II Korinta 4:8 - 9 - ”Mungguhing samubarang aku iki padha katindhes, nanging ora kejepit; aku padha kentekan akal, nanging ora kelangan pengarep-arep; aku padha dikuya-kuya, nanging ora ditinggal mijen; aku padha kabanting, nanging ora nemu bilai.” Makaten ugi kangge kita ing dinten punika. Kita asring ngalami lan aben ajeng kados dene Rasul Paulus, nanging kita pitados bilih Gusti Allah boten badhe negakaken kita, malah Gusti Allah sampun karsa dados pembela kita. Ruma 8:31 ”...... menawa Gusti Allah ana ing pihak kita, sapa kang bakal nglawan kita?” Menawi kita nembe aben ajeng kaliyan mawerni-werni pacoben saha awrating gesang, sumangga kita sami kemutan lan pitados bilih Gusti Allah tansah dados pembela kita, lan Gusti Allah tansah wonten ing pihak kita. Gusti boten badhe negakaken kita piyambakan temah dados pejah, mila sumangga kita minangka umat kagunganipun Gusti ingkang setya punika, kita tansah pasrah sumarah wonten ngarsanipun Gusti ingkang Maha agung saha maha asih. Sikap pasrah punika katingal wonten ing satengahing peladosan saha pedamel kita, kadas ta:

Boten badhe ajrih lan kuwatos nglampahi gesang padintenan punika awit kita pitados bilih Gusti Allah wonten ing Sang Kristus tansah tumindak minangka pihak ingkang mbelani kita. ”... Menawa Gusti Allah ana ing pihak kita, sapa kang bakal nglawan kita?”

Kita badhe tansah lumampah kanthi sikep ingkang nengenaken kejujuran, kaadilan, lan kasetyan. Kita tetep kukuh ing kapitadosan kita bilih Gusti Yesus punika Juruwilujeng kita lan kita boten badhe selak/nilar Gusti Yesus Kristus.

Kanthi kawontenan ing ngajeng punika kita ingkang sampun dados brayatipun Gusti Allah inggih ugi brayat Kratoning Swarga pitados bilih:

± Gusti Allah karsa ngagem kita saperlu dados sarem lan ragi ingkang wujudipun alit ananging ingkang saged ndadosaken sadaya sami eca temah nuwuhaken ewah-ewahan ingkang ageng tumuju dhateng kasampurnaning sariranipun Sang Kristus.

± Wonten sadaya prakawis kita boten badhe kapedhotan katresnan saking Gusti kita Yesus Kristus.

± Kanthi manah ingkang andhap-asor, kita ngaturaken wangsulan dhateng timbalanipun Gusti.

Kados dene Sang Prabu Soleman ingkang taksih nem sanget nalika katetepaken minangka raja ing Israel, kasunyatanipun Sang Prabu Soleman boten tumindak adigang lan adigung, sapa sira. lan sapa ingsung. Soleman boten ngginakaken aji mumpung, ananging kanthi manah ingkang kebak andhap asor ngakeni sadaya karingkihan lan kasekenganipun, malah ngakeni bilih krana taksih nem punika ingkang asring njalari Soleman tumindak lepat. Krana punika nalika Gusti Allah ndangu dhateng Soleman wonten ing pangimpen, Soleman boten ngginakan wewengan punika kangge nguja hawa nepsunipun kanthi nyuwun ingkang aneh-aneh, malah kosok wangsulipun Soleman nyuwun ingkang prasaja, inggih punika manah ingkang wicaksana, ingkang saged nimbang sadaya prakawis, temah Soleman saged nindakaken timbalan minangka raja ing Israel. Sikap lan tindakan Soleman ingkang makaten punika minangka wujuding manah ingkang andhap asor nampi timbalan minangka raja. Prakawis ingkang makaten punika wau ugi saged kedadosan wonten ing gesang kita. Kita minangka umat ingkang katimbalan dados seksinipun Gusti Allah, wonten ing pundi kemawon kita kapapanaken. Menawi kita kapapanaken Gusti wonten satengahing masyarakat utawi sampun kepareng nampi pedamelan, punika minangka wujuding berkah ingkang ageng. Kita sami nampeni kanthi manah ingkang andhap asor.

Para sedherek,

Menawi kita kanthi andhap asor nampi timbalanipun Gusti, mila lajeng kathah tiyang ingkang saged ngraosaken berkahipun Gusti awit saking peladosan kita punika. Kathah tiyang ingkang sami ngraosaken kabingahan awit saking peladosan kita. Sikap lan tindakan andhap asor badhe ndadosaken kita langkung setya lan jujur, temah kita kalis saking tumindak ingkang aji mumpung, kumawasa, lan gumunggung.

Para kinasih, punapa ta wujuding kita kanthi andhap asor kangge nampi timbalanipun Gusti Allah? Prasaja kemawon, inggih punika kita boten badhe tumindak ingkang aneh-aneh, temah ndadosaken kucem asmanipun Gusti. Kanthi manah ingkang tinarbuka nampi panuntuning Sang Roh Suci lan kanthi makaten ugi kita purun nampi sedaya pepenget, pameleh, lan pitedah saking sok sintena kemawon.Badhe tansah setya nindakaken sadaya pakaryan kanthi jujur lan pasrah wonten ing ngarsanipun Gusti. Kanthi manah ingkang kebak raos sokur lan suka bingah nglampahi sadaya pedamelan lan peladosan minangka wujuding berkahing Gusti. Kita sami sumadya kapimpin dening Roh Suci.

Para kinasih, pepanggihanipun Sang Prabu Soleman kaliyan Gusti Allah wonten ing salebeting pangimpen temtu kedah kita tampeni bilih pepanggihan punika minangka pepanggihan wonten ing Roh. Pepanggihan punika ugi nedahaken dhateng kita bilih Gusti Allah tansah paring pitulungan, paring pangayoman, lan paring panuntun dhateng kita temah sadaya ingkang kita tindakaken punika badhe kasil. Malah Rasul Paulus kanthi andhap asor ngraosaken lan nampeni sadaya punika minangka satunggaling bab ingkang boten saged dipun selaki, temah Rasul Paulus pitados bilih wonten ing sadaya prakawis Gusti Allah tansah nunggil kaliyan gesangipun manungsa. Punika kacetha saking: ”saiki kita padha sumurup yen Gusti Allah uga makarya ana ing samubarang kabeh, njalari becike wong kang padha tresna marang Panjenengane, yaiku para kang tinimbalan miturut ing pepesthening Allah.” ( Rum 8:28). Kangge mangertosi kanthi yektos tujuwan nunggilipun Gusti Allah wonten ing sadaya prakawis gesang kita, kita kedah anggadhahi manah ingkang wicaksana. Lan manah ingkang wicaksana punika saged kita tampeni menawi kita purun kanthi andhap asor katuntun dening Sang Roh Suci. Dados panunggiling Sang Roh Suci wonten ing gesangipun manungsa punika ingkang nyagedaken kita para manungsa kangge mangertosi punapa ta karsanipun Gusti Allah wonten ing salebeting gesangipun manungsa. Ing sisih sanes kita katuntun murih tansah miji lan milih Gusti Yesus minangka Juruwilujeng kita ingkang sejatos. Keputusan ndherek Gusti Yesus minangka keputusan ingkang wicaksana, minangka keputusan ingkang katuntun lan kapimpin dening Sang Roh Suci. Ateges ugi kita sampun kadadosaken brayating Kratoning Swarga.

Para sedherek ingkang kinasih,

Menawi kita punika minangka brayat Kratoning Swarga, kados pundi patrapipun wonten gesang kita padintenan punika? Prasaja kemawon, menawi kita kadosdene wiji sawi, katingal alit lan boten wonten aosipun, malah katingal ringkih lan boten anggadhahi daya, ananging saged ngedalaken wong ingkang ageng saha ngedab-edabi. Ragi, alit lan prasaja nanging anggadhahi kekiyatan ingkang ageng kangge ngawontenaken ewah-ewahan. Raja brana ingkang kapendhem, ingkang katingal awon lan boten wonten ajinipun ananging estunipun anggadhahi aji ingkang inggil sanget. Mutyara ingkang endah, ateges kita kedah ngatingalaken kaendahan lan peladosan ingkang beda kaliyan sanesipun lan ugi tansah langgeng,

Krakad (jaring ingkang ageng), ateges kita minangka piranti ingkang saged kangge njaring lan ngedalaken woh ingkang kathah. Ing samangke sumangga kita sami nilingaken sadaya punika. Punapa kita ugi sampun wujudaken brayat Kratoning Swarga ingkang tansah katuntun dening Sang Roh Suci? Menawi inggih mila kita badhe anggadhahi daya lan semangat ingkang ageng, temah kita migunani kangge tiyang kathah. Anggadhahi kekiyatan lan semangat kangge ngwontenaken ewah-ewahan tumrap prakawis-prakawis ingkang awon dados ingkang prayogi lan sae. Anggadhahi makna, pangaji, lan kaendahan ingkang tansah sumorot temah saged ngedalaken woh ingkang langgeng.

Para kinasih, Sadaya punika badhe saged kalampahan menawi kita purun katuntun dening sang Roh Suci. Sumangga kita sami sumadya tansah katuntun dening Sang Roh Suci, Amin!

v Rancangan Waosan Kitab Suci:

Pawartos Sih Rahmat : Amos 5 : 4 – 6a

Pitedah Gesang Anyar : Wulang bebasan 30 : 5 – 9

Nats Pisungsung : Jabur 116 : 12 – 14

v Rancangan Kidung Pamuji :

Kidung Pambuka : KJ. no. 29 : 1 + 4

Kidung Panelangsa : KJ. no. 38 : 1 – 3

Kidung Kesanggeman : KJ. no. 43 : 1 – 3

Kidung Pisungsung : KJ. no. 132 : 1 – 3

Kidung Penutup : KJ. no. 61 : 1 – 2

Khotbah Jangkep Minggu, 31 Juli 2011

Pekan Biasa Ke Dua Puluh Delapan

KAMU HARUS MEMBERI MEREKA MAKAN

Bacaan I: Yesaya 55:1-5; Tanggapan: Mazmur 145:8-9, 14 -21;

Bacaan II: Roma 9:1-5; Bacaan III: Injil Matius 14 : 13 – 21

v Dasar Pemikiran

Suka atau tidak, sekarang ini banyak orang yang berpendapat bahwa hidup ini dari hari kehari semakin terasa sulit. Pernyataan banyak orang itu seakan menjadi pembenaran akan sikap dan perbuatan kita yang terkadang sangat perhitungan untuk melakukan sikap dan tindakan yang mau berbagi kepada mereka yang membutuhkan, bahkan kepada mereka yang tersingkir dan terbuang. Bukan sekedar perhitungan, tetapi tindakan yang tidak mau bahkan menutup mata untuk tidak mau berbagi dengan sesama yang membutuhkan. Melalui Firman Tuhan ini kembali kita diingatkan akan tanggungjawab kita sebagai umat yang sudah ditebus untuk mau berbagi kasih kepada mereka yang membutuhkan.

v Keterangan Tiap Bacaan

Yesaya 55 : 1 – 5

Kitab Yesaya masuk dalam golongan Kitab Nabi-nabi Besar. Disebut besar bukan karena Yesaya adalah seorang yang tinggi besar atau mempunyai jabatan yang tinggi atau salah satu pembesar Kerajaan. Bukan itu tetapi karena Kitab Yesaya termasuk Kitab Nabi-nabi yang Kitabnya besar (jumlah pasalnya cukup banyak , ada 66 pasal). Kitab ini dibagi menjadi tiga bagian besar, yakni:

± Proto Yesaya ( Yesaya Pertama ) ps.1 – 39 –

bagian ini memuat nubuat-nubuat Nabi Yesaya ( Yesaya bin Amos ) dan sikap Nabi Yesaya yang menentang politik luar negeri Yehuda yang lebih mengandalkan bantuan asing dari pada berharap kepada Tuhan. Penderitaan umat Allah disebabkan karena umat tidak setia kepada Allah. Nabi Yesaya I ini hidup dan melayani Tuhan di Yerusalem pada tahun 740 – 700 SM.

± Deutero Yesaya (Yesaya Kedua) ps. 40 – 55 –

ini dialamatkan kepada orang-orang buangan di Babel. Nabi Yesaya II ini hidup dan melayani Tuhan pada sekitar tahun 586 SM. Jadi Nabi Yesaya II (Nabi Deutero Yesaya) ini bukanlah Nabi Yesaya I (Yesaya bin Amos). Siapa namanya ? tidak diketahui! Israel (Umat Allah) dibuang ke Babel karena Israel adalah negara teocentris (negara yang berpusat dan bergantung kepada Allah), namun dalam perjalanannya Israel lebih mengandalkan bantuan asing. Israel dibawah Babel berusaha melepaskan diri dengan jalan memberontak yang dibantu oleh kekuatan asing, namun dua kali usaha itu gagal yang berakibat Raja Babel marah, Israel dihancurkan dan diangkut ke Babel sebagai tawanan. Sendi- sendi kehidupan beragama dan budaya dihancurkan termasuk didalamnya Bait Allah buatan Salomo. Inilah yang disebut pembuangan.

± Trito Yesaya (Yesaya Ketiga) ps. 56 – 66 –

umumnya membawa Firman Allah kepada umat yang telah pulang dari pembuangan Babel, namun masih harus hidup dibawah kekuasaan Persia (Koresy - 538 SM). Berbagai macam tradisi kenabian dihidupkan kembali secara baru, yang tentu untuk zamannya waktu itu.

Khusus Deutero Yesaya (Yesaya Kedua) yang dialamatkan kepada umat Allah yang dibuang di Babel menekankan bahwa hanya ada satu Allah sebagai yang awal dan yang kemudian, yang kekuasaannya mengatasi langit di atas dan bumi di bawah. Mengapa ini ditekankan? Umat Allah yang dibuang di Babel ini tidak ditempatkan didalam penjara, melainkan disuatu tempat yang dekat dengan Babel. Mereka boleh mendirikan rumah, berdagang, bercocok tanam, memelihara adat-istiadatnya sendiri, dan juga tetap boleh memeluk agamanya. Namun mereka harus tetap patuh kepada perintah raja dan melakukan kerja paksa (rodi), serta patuh pada penguasa-penguasa Babel. Kondisi yang demikian ini menjadikan umat Allah (Israel) di Babel dapat berinteraksi secara bebas dan leluasa dengan penduduk asli Babel yang tentu juga dengan agama serta adat-istiadanya. Nah,.... ada kemungkinan mereka bisa ikut terseret untuk percaya kepada ilah-ilah orang Babel. Yesaya II, khususnya Yesaya 55:1-5 mengingatkan dengan sungguh bahwa Israel adalah umat Allah yang sangat dikasihi Tuhan dan umat yang menjadi tebusan-Nya karena itulah masa depan umat Allah (Israel) itu bergantung kepada hubungannya dengan Tuhan. Israel setia kepada Tuhan dengan hidup tak bercela dihadapan-Nya, maka kehidupan Israel akan menjadi harmonis dan penuh sukcita, namun jika hubungan dengan Tuhan itu renggang dimana Israel berlaku tidak setia, maka Israel juga akan mengalami hari-hari yang sulit, bahkan harus mengalami penghukuman dari Tuhan. Sekecil apapun kesalahan umat Allah akan tetap mendapat penghukuman dari Tuhan. Allah yang penuh kasih yang memanggil Israel itu kembali menegaskan bahwa Allah tidak bosan-bosannya mengingatkan cara hidup Israel yang sia-sia. ”Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti dan upah jerihmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan ? Disini jelas bagi kita bahwa Israel sering berbuat sesuatu yang sia-sia. Karena itulah Allah dengan tegas memanggil Israel supaya mau kembali mendengarkan suara Tuhan. Kembali kepada suara Tuhan berarti kembali pada jalur kehidupan yang betul-betul hidup.

Mazmur 145:8-9, 14-21

Pemazmur meyakini dan mengakui bahwa Allah adalah Allah yang sangat penyayang dan mengasihi semua orang terlebih juga kepada umat kepunyaan-Nya. Semua yang diciptakan senantiasa dipelihara dan diberi berkat. Bukan hanya itu saja, mereka yang terjatuh pun tetap disayang Tuhan, bahkan mereka yang tersingkir dan lesu oleh ketidakadilan. Bagi mereka yang baik dan disayang Tuhan juga terus diberkati dengan Tuhan tetap mendengar dan mengabulkan doa mereka yang memohon. Pemazmur juga mengajak semua umat kepunyaan Tuhan untuk senantiasa memuji dan memuliakan nama-Nya.

Roma 9:1-5

Surat Roma ditulis Rasul Paulus kira-kira tahun 56-57 di Korontus. Ketika menulis Surat ini Paulus belum pernah sampai ke Roma. Adapun tujuan Paulus menulis Surat Roma adalah:

± Berkenalan dengan Jemaat Roma, jemaat yang tidak didirikan oleh Paulus

± Paulus meminta dukungan doa dan dana untuk rencana Pekabaran Injil ke Eropa, khususnya ke Spanyol (Ps. 15 ; 24).

± Meminta dukungan doa syafaat sehubungan dengan konfrontasi Paulus denganh orang-orang Yahudi di Yerusalem (Ps. 15:30-31)

± Meminta dukungan doa syafaat dari jemaat Roma sehubungan dengan ketidakpastian sikap jemaat Kristen Yerusalem terhadap bantuan yang dibawa Rasul Paulus dari jemaat-jemaat di Makedonia dan Akhaya (Ps.15: 30-31).

± Meredakan perselisihan yang sedang terjadi di tengah jemaat Roma (Ps. 14 :1-15:13).

Paulus menyadari sepenuhnya bahwa ia dipanggil menjadi rasul untuk memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, juga kepada bangsa Spanyol. Namun usaha Paulus ini berhadapan dengan tiga ancaman, yakni:

± Orang-orang Yahudi: mereka semua menolak Paulus yang dianggap murtad. Oleh karena Paulus banyak orang bukan Yahudi yang masuk agama Yahudi akhirnya keluar dan menganut agama Kristen.

± Orang-orang Kristen asal Yahudi: golongan ini menolak Paulus karena Paulus menentang sikap dan pandangan yang menempatkan orang Kristen Yahudi lebih unggul dan baik. Golongan ini ditentang Paulus karena masih memelihara tradisi Yudaisme dan Hukum Taurat.

± Orang-orang Kristen bukan Yahudi : bagi golongan ini Israel sudah tidak lagi masuk hitungan. Melalui ajaran Paulus hendak ditunjukkan bagaimana hubungan PL dan PB. Ajaran Paulus yang seperti ini ditolak oleh golongan ini.

Khusus Roma 9:1– 5 adalah ungkapan Rasul Paulus akan keprihatinannya terhadap umat Israel yang menolak Tuhan Yesus sekaligus juga rasa kasih yang sangat dalam dari Paulus kepada umat sebangsanya. Bahkan ia mengungkapkannya rasa sayang dan kasih yang sangat dalam itu dengan ungkapan yang luar biasa. “Bahkan, aku mau terkutuk dan terpisah dari Kristus demi saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani.” Inilah ungkapan Paulus itu luar biasa, karena Paulus sadar Israel adalah umat pilihan.

Matius 14 : 13 – 21 Injil Matius ditulis di Siria antara tahun 72-85, untuk Jemaat di Siria yang berlatarbelakang Yahudi dan yang mengerti bahasa Siria serta Yunani. Injil ini tidak secara jelas menyebut siapa penulisnya, namun tradisi yang sangat tua menyebut penulisnya adalah Matius, si pemungut cukai. Tetapi bila direnungkan, nampaknya penulis Injil Matius bukanlah Matius Rasul Tuhan Yesus, hanya saja Injil ini bersumber pada pengajaran dan catatan-catatan yang dibuat oleh Matius Rasul Yesus. Melihat secara keseluruhan Injil Matius, maka Injil Matius ditulis dengan tiga tujuan, yakni:

a. Sebagai sebuah Apologetis ( pembelaan diri ) terhadap orang-orang Yahudi yang tidak menerima Tuhan Yesus dengan mengatakan bahwa semua nubuatan dalam Kitab Perjanjian Lama tentang Mesias telah digenapi dalam diri Tuhan Yesus.

b. Sebagai sebuak Kateketis (pengajaran) yakni untuk memberikan pengjaran tentrang pokok-pokok iman Kristen secara sistematis dan teratur

c. Sebagai sebuah Paranetis (teguran dan nasihat), melalui Injil Matius penulis hendak menegur dan menasihati Jemaat bahwa untuk selamat tidaklah cukup dengan masuk agama Kristen saja, tetapi harus dengan sungguh percaya kepada Kristus, bila tidak maka jemaat bisa ditolak oleh Tuhan Yesus. Disini Injil ini menegur jemaat yang hidupnya suam-suam dan dingin saja, karena itu jemaat perlu bersemangat dan terus percaya kepada Kristus.

Khusus Injil Matius 14: 13-21 hendak menunjukkan kepada kita bahwa para murid tidak boleh lepas dari tanggungjawabnya sebagai saksi Kristus, sebagai pewarta damai, dan sebagai penyalur berkat Tuhan. Tuhan Yesus dan para murid tahu betul bahwa sebenarnya orang banyak tidak menuntut disediakan makanan, karena mereka semua boleh bertemu dan menerima pengajaran dari Tuhan Yesus itu sudah cukup. Namun demikian Tuhan Yesus tidak ingin para murid terjatuh dalam kesombongan iman yang akhirnya membawa para murid jauh dari Tuhan bahkan akhirnya tidak punya iman. Tuhan Yesus menginginkan sebaliknya para murid harus lebih beriman dan berserah serta percaya penuh kepada Allah dan Kristus sebagai Tuhan dan gurunya. Mujijat Tuhan Yesus memberi makan kepada lima ribu orang adalah mengajar para murid bahwa yang mempunyai berkat itu Tuhan karena itu mintalah kepada yang punya berkat maka semua kesulitan akan bisa diatasi.

Harmonisasi Bacaan

Tuhan Allah yang memanggil Israel sebagai umat pilihan-Nya adalah setia dan penuh berkat. Tuhan Allah juga Allah yang penuh kasih dan pengampunan karena itulah Tuhan Allah yang setia senantiasa memanggil umat-Nya untuk tetap setia mendengar suara Tuhan supaya mempunyai hidup dengan segala kelimpahan. Tuhan Allah yang setia itu adalah Tuhan Allah yang adil dan tegas, sehingga kepada setiap umat yang berbuat salah kepadanya tetap mendapat penghukuman dari Tuhan. Kepada kita sebagai umat kepunyaan Allah senantiasa dipanggil untuk mengasihi sesama dan membawa sesama kepada Kristus, sehingga yang menikmati keselamatan bukan hanya kita tetapi juga sesama kita. Tuhan Allah juga meminta kita supaya dalam mengasihi bukan hanya dalam wujud atau hal-hal yang rohani saja tetapi juga hal-hal yang bersifat jasmani. Dengan kata lain kasih kita kepada sesama itu secara menyeluruh ( holistik ), supaya semua itu bisa kita lakukan, maka kita harus lebih percaya dan berserah kepada Tuhan. Mintalah kepada yang punya berkat.

Pokok dan Arah Pewartaan

Melalui Firman yang kita baca dan renungkan ini jemaat diajak untuk memahami bahwa:

± Tuhan Allah adalah pencipta dan sumber segala berkat.

± Tuhan senantiasa bertindak adil dan penuh rahmat pengampunan

± Umat diajak untuk senantiasa mengasihi sesama dengan sungguh dan tulus

± Setiap kali berhadapan dengan kesulitan hidup hendaklah senantiasa berserah kepada Tuhan dan mintalah kepada yang punya berkat ( Tuhan Yesus ) , maka semua kesulitan akan dapat di atasi.

v Khotbah Jangkep

Saudara yang dikasihi Tuhan,

M

ujijat Tuhan Yesus memberi makan lima ribu orang lebih mengingatkan kita akan pengenmbaraan bangsa Israel di Padang Gurun yang mana Israel tidak bisa bekerja, namun toh Tuhan memeliharanya dengan roti ( mana ) dan lauk Pauk ( burung puyuh ) dari sorga, sehingga Israel tidak lagi kelaparan namun tercukupkan. Hal yang sama juga mengingatkan kita pada Yesaya 55: 1-5, dimana akan ada masa orang akan mendapatkan kelimpahan oleh karena kuasa Tuhan. Umat harus lebih percaya kepada karya dan kuasa Tuhan

Saudara yang dikasihi Tuhan,

Melalui bacaan kita di atas, kita dapat mengambil pelajaran sebagai berikut :

a. Dalam Melayani, Jemaat Tuhan harus secara menyeluruh dan mendasar.

Melihat waktu sudah menjelang malam, bahkan boleh dikatakan sudah malam, saat dimana orang waktunya makan malam, para murid mengajukan usul kepada Tuhan Yesus, Gurunya, ”Suruhlah orang banyak untuk pergi ke desa-desa sekitar untuk bisa mendapatkan makanan”. Sepintas usul itu sangatlah bagus dan masuk akal. Mengapa ? Karena:

v Yang ada pada murid hanyalah lima roti dan dua ikan

v Para murid terlepas dari segala persoalan karena jelas 12 orang tidak mungkin melayani lima ribu orang lebih

v Rombongan Tuhan Yesus, termasuk didalamnya para murid sudah sangat lelah.

Namun ketika Tuhan Yesus mendengar usul itu, dengan cepat Tuhan Yesus menolak usul itu dengan mengatakan: ”Kamu harus memberi mereka makan”. Mengapa Tuhan Yesus memberi perintah yang demikian ? apakah Tuhan Yesus tidak tahu apa yang ada pada para murid? tentu Tuhan Yesus tahu betul mengenai situasi yang ada pada para murid. Kalau Tuhan Yesus memberi perintah demikian karena Tuhan Yesus mempunyai tujuan supaya para murid dalam melayani harus secara menyeluruh dan mendasar. Artinya setelah orang banyak mendapat pengajaran secara rohani maupun kelepasan dari segala beban penyakit, orang banyak harus juga mendapat kelepasan dari rasa lapar. Disini baik kebutuhan rohani maupun jasmani harus terpenuhi juga hubungan antara hal yang rohani dan jasmani dapat diketahui oleh orang banyak. Jika Tuhan Yesus menerima usul para murid, maka orang banyak hanya tahu bahwa Tuhanh Yesus hanya bisa melakukan urusan yang rohani saja, tetapi kalau para murid memberi mereka makan, maka kita teringat sabda Tuhan Yesus: Manusia hidup bukan hanya dengan roti saja, tetapi juga dari setiap Firman yang keluar dari ulut Allah. Ayat ini pasti terpenuhi, artinya dengan Sabda Tuhan Yesus melayani secara rohani dan dengan Sabda pula Tuhan Yesus melayani kebutuhan jasmani, dengan demikian pelayanan itu secara menyeluruh dan mendasar dari kebutuhan manusia. Apa yang dilakuakn oleh Tuhan Yesus ini juga menjadi model dan teladan bagi Jemaat Tuhan, bahwa jika Jemaat Tuhan melayani, maka harus secara mendasar dan menyeluruh, tidak secara seporadis maupun sepenggal-sepenggal saja. Iman seseorang tidak akan bisa bertumbuh secara baik dan dewasa jika kebutuhan jasmaninya tidak terpenuhi, demikian juga kehidupan seseorang tidak akan sehat bila hanya mementingkan kebutuhan jasmani saja sementara kebutuhan rohani terabaikan.

b. Jemaat Tuhan harus siap melayani

Pelayanan Gereja (Jemaat Tuhan) yang mendasar dan menyeluruh itu harus sekaligus pelayanan bersama dengan seluruh anggota jemaat Tuhan, artinya bukan hanya pelayanan secara kelembagaan saja, tetapi seluruh anggota jemaat Tuhan harus terlbat secara aktif. Disinilah tempatnya jemaat Tuhan harus terus siap untuk melayani. Itu berarti juga melalui Gereja orang harus mendapat makanan, orang harus dikenyangkan. Disinilah pentingnya bahwa jemaat Tuhan harus kembali pada kuasa Firman Tuhan. Sering yang kita lakukan adalah mengambil enaknya sendiri saja dengan mengalihkan permasalahan yang kita hadapi kepada orang lain. Sebenarnya para murid sadar bahwa orang banyak itu membutuhkan makan juga, tetapi para murid tidak siap untuk melayani orang banyak itu dengan makanan karena itulah para murid usul kepada Gurunya supaya menyuruh orang banyak pergi ke desa-desa terdekat guna mendapatkan makanan. Melalui cara yang demikian, maka persoalan yang dihadapi para murid akan selesai karena dipikul oleh orang banyak itu. Namun Guru mereka melarang sikap yang demikian. Bagi kita hari ini perintah Tuhan Yesus ”kamu harus memberi mereka makan” berarti setiap kita sebagai jemaat Tuhan harus siap melayani setiap saat, bahkan harus lebih setia melayani.

c. Dalam Pelayanan, Jemaat Tuhan harus menyertakan Tuhan Yesus.

Mengapa para murid tidak yakin dengan apa yang dipunyai ? sehingga ketika Tuhan Yesus meminta supaya orang banyak ini disediakan makanan para murid malah meminta Tuhan Yesus untuk menyuruh orang banyak itu pergi kampung-kampung disekitar supaya orang banyak itu dapat mencari makanan. Tetapi Tuhan Yesus tetap meminta supaya para murid tetap memberi makan kepada orang banyak itu. Hal yang demikian bisa terjadi karena para murid tidak menyertakan Tuhan Yesus dalam mengambil keputusan, sehingga ketika para murid melayani orang banyak itu sekalipun disitu ada Tuhan Yesus, tetapi hati, tindakan, dan jiwa para murid tidak menyertakan Tuhan Yesus dalam pelayanannya, bahkan para murid kurang sadar bahwa Yesus itu yang punya kuasa dan berkat dan makanan. Hal yang sama juga sering kita hadapi dan kita rasakan. Ketika dalam pelayanan kita merasakan kesulitan dan kebingungan yang lebih dulu berbicara adalah kemampuan kita, sehingga kita tidak berjalan bersama Tuhan Yesus. Akibatnya kegagalan, ketakutan, dan kekuwatiran yang kita rasakan. Karena itulah supaya kita bisa berhasil dalam pelayanan, marilah kita menyertakan Tuhan Yesus, bahkan Tuhan Yesus harus menjadi pandu kita yang utama. Pada hakekatnya yang kita layani adalah Tuhan Yesus karena itu dalam pelayanan kita haruslah bersama dengan Tuhan Yesus, maka keberhasil an akan kita dapatkan. Perintah Tuhan Yesus kamu harus memberi mereka makan adalah juga sebuah perintah kepada bahwa kita harus lebih percaya kepada Tuhan Yesus. Perintah untuk memberi makan itu adalah juga perintah kepada kita untuk lebih mengandalkan Tuhan Yesus. Perintah kamu harus memberi mereka makan adalah juga merupakan perintah yang tertuang dalam Kitab Yesaya dengarkanlah Aku, sendengkalah telingamu dan datanglah kepada-Ku, maka kamu akan hidup. Marilah kita lebih mengandalkan dan berserah dan percaya kepada Tuhan Yesus yang empunya kita ini, sehingga kita akan hidup dan berpengharapan.

d. Bahwa Tuhan berkenan memakai kita dalam Pekerjaan-Nya.

Apakah Tuhan Yesus dengan kuasa-Nya itu tidak bisa memberi makan kepada orang banyak itu ? jawabnya tentu dapat, tetapi mengapa Tuhan Yesus menyuruh kepada murid untuk memberi mereka makan? Perintah-Nya jelas dan tegas: ”Tidak perlu mereka pergi, kamu harus memberi mereka makan.” mengapa demikian? Disini menjadi jelas bagi kita bahwa bukan persoalan Tuhan Yesus tidak mampu melakukan, tetapi Tuhan Yesus berkenan memakai kita untuk pekerjaan dan pelayanan-Nya. Hal yang sama juga menjadi panggilan kita semua bahwa kita harus menyadari sepenuhnya bahwa kita ini dipakai dan difungsikan oleh Tuhan Yesus untuk pekerjaan dan pelayanan-Nya. Ketika kita dengan sadar dan rendah hati bahwa kita ini dipakai dan difungsikan Tuhan dalam pekerjaan dan pelyanan-Nya, maka kita akan menyaksikan dengan terheran-heran, betapa berkat Tuhan dicurahkan kepada kita maupun kepada yang kita layani. Juga kepada diuperlukan sebuah pengakuan yang jujur dan rendah hati akan keberadaan kita yang sesungguhnya. Ketika perintah kamu harus memberi mereka makan diberikan kepada para murid, maka diperlukan jawab yang jujur dan rendah hati dan para murid mau melakukan itu. Para murid menjawab : ”yang ada pada kami hanya lima roti dan dua ikan”. Jawaban inilah yang diperlukan Tuhan Yesus. Rendah hati dan jujur perlu ada pada kita seperti yang dilakukan oleh para murid itu. Siapapun kita jika ingin dan bersedia difungsikan oleh Allah dalam pekerjaan dan pelayanan-Nya, maka sikap dan tindakan yang rendah hati dan jujur ini sangat diperlukan. Akhirnya kita diingatkan akan adanya syair sebuah pujian (dalam penggalan):

± Maukah kau jadi anggur yang tercurah bagiKu?

± Maukah kau jadi roti yang yang terpecah bagiKu?

± Maukah kau jadi saksi yang melayani bagiKu?

± Melayani mengasihi lebih sungguh!

Apakah kita sudah dengan sungguh menyadari bahwa Allah memanggil kita untuk ikut ambil bagian dalam pekerjkaan dan pelayanan-Nya ? apapun jawaban kita marilah kita lebih mengasihi dan melayani karena Tuhan telah berkenan memakai kita dalam pekerjaan dan pelayanan-Nya, Amin !!!

v Rancangan Bacaan Alkitab:

Berita Anugerah : Yohanes 3:16-18

Petunjuk Hidup Baru : II Timotius 4:1-5

Nats Persembahan : Kejadian 28:20-22

v Rancangan Nyanyian Pujian:

Nyanyian Pembuka : PKJ. 13 : 1 + 3

Nyanyian Penyesalan : PKJ. 14

Nyanyian Kesanggupan : PKJ. 46 : 1 – 3

Nyanyian Persembahan : PKJ. 182 : 1 – 5

Nyanyian Penutup : PKJ. 146 : 1 – 3